性风俗 sexual customs 不同时代、地域与民族相沿积久，由自然条件、社会环境、意识形态决定的，在性态度，性礼仪、婚配形式等方面的风尚与习俗。在汉语里，自然条件形成的习尚谓之“风”；社会条件形成的习尚称之·俗”。《汉书·地理志》曰：“凡民禀五常之性，而有刚柔、缓急、音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静无常，随君上之情欲，故谓之俗。”性风俗是性文化的重要内容。研究性风俗不仅可以横向地深入了解不同地域、不同民族在性方面的风尚与习俗，从而达成理解、尊重与适应，有利于地域间、民族间的团结与沟通；而且可以通过性风俗起源与变迁的研究纵向地了解不同时期各地域、各民族的性文化演变，有助于人们对地域文化、民族文化的深层次认识，科学地，有效地逐步改变有损于地域发展、民族发展与个体身心健康的陈规陋习．促进社会文明的进步。
形成与演变 任何一个性风俗的形成都经过由创意、仿效到习俗化的过程，可分为两种类型：自然形成与指令形成。自然形成 指在创意与仿效后．未经官方(或群体首领)命令及舆论强化而自然而然逐渐形成并巩固了的性风俗。许多婚俗都属自然形成的性风俗，如在新娘陪嫁物中喜人枣、粟子等，用谐意“早立于”的吉祥词以祈福，逐渐地自然流行于民间。缠足的创意者虽然据说是南唐后主李煜，他让宠妃窗娘缠足而舞，宫女皆仿效，井由宫内传至宫外，由达官贵人传至庶民百姓，遂成缠足之风。但它的椎广与延续并非出自官方指令，而完全由士大夫与文人的变态审美情趣使然。以至于历经宋、元、明、清，以及民国初期长达近千年。清代帝王曾几次禁而未止，所以缠足是一种自然形成的性风俗。指令形成 这种性风俗是由创意者施行，在民间沿袭一段时间，被官方(或群体首领)认可．而鼓励推行得以强化的。寡妇守节在宋代程朱理学出现之前前，虽有人施行、仿效，但无论是皇族官绅，还是平
民百姓．寡妇改嫁理属正常。程朱学派从理论到舆论为官方制订了“节”的规范，明清时代的朝廷更以立贞烈碑、赐祠祀鼓励“守节”．才使守节成为一种指令性的性风俗。
特征 性风俗与性道德，性法学等一样，有相当的稳定性，但相对而言．性风俗具有更大的丰富性，生动性与更强的民族、地域的独特性。①稳定性。各类性风惜都相当稳定，如乱伦禁忌，自原始社会确立后，一直延续到现代，井以道德、法律的形式固定了。《国语·晋语》载：“娶妻避其同姓，畏乱灾也。” 中国现代《婚姻法》中也明确做了规定。②丰富性。 性风俗内容十分丰富，如性禁忌各式各样；婚姻形式 五花八门，有试验婚，抢亲、交换婚、冥婚，偷婿 等；婚俗习惯也千姿百态，如中国《仪礼》、《礼记》 中便记载了汉族的六礼．即纳采、问名、纳吉、纳 征、请期、亲迎。③生动性。性风俗生动活泼。如敦煌中的“媚术”记载就颇为生动。妻欲求夫爱，可将玉足在丈夫脐下挠痒，挑逗丈夫：“凡令夫爱．取赤 痒足，出夫脐处下着，即爱妇”；而“男于欲令妇爱．取女发升茎．烧成灰．以酒和成服之．验”。尚有许多更离奇的“媚术”．虽多不科学．但足见性风俗的生动活泼。④独特性。各地域、民族有其独特的性风俗。如抢婚这一遗俗，各族不同．且示出各族不同的性风俗。再如纳撒捏司人，男人看中某个女子。只要在其居室门口放一根木棍，便可与之交合。而阿拉伯的丈夫则可用石块甚至短刀处置不贞的妻子。⑤变迁性同一地域、同一民族的性风俗也具有显著的变迁性。例如欧洲中世纪的骑士对妻子盛行使用贞操带，而现代欧洲则变得格外地性宽容，性开放。克尔特人的后裔在文艺复兴初期，仍流行着让客人们享受初夜权的习惯，现则绝迹。

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